“退出伊斯兰教的伊斯兰教”117

作者:符匐炅

<p>从印度尼西亚到马格里布,现在是时候在19:04创建针对瓦哈比主义自由派穆斯林阿德尔瓦哈布·梅德德布,作家和诗人,在巴黎第十大学比较文学教授发表于16 2012年12月的全球联盟 - 最新在9:31播放时间6分钟达卡的孟加拉国吉大港的第二大城市更新于2012年12月17日,我觉得有必要设立知识分子和自由的穆斯林艺术家的网络,以保卫我们的国家反对波瓦哈比萨拉菲斯特这正在改变伊斯兰教和带领他的人最坏,到回归,蒙昧主义,关闭,狂热令人吃惊的是发现问题是如何同从摩洛哥到南亚这些国家任何水平的倾斜,这是我们属于热带地区被污染,它蹒跚走向毁灭规范化,这situati这是不是一个巧合,这是明智的政策,它已经显示出其一贯性,严谨性,他的呼吸它产生改变现实,后在此期间注册的份额开始在影响结果在1974年第一次石油危机倾倒在沙特阿拉伯的石油财富震荡后,其中的一部分被有条不紊全球范围内使用的瓦哈比教派信仰的传播从那个时候做了伊斯兰教从印尼西马格里布不断变化正在发生崇拜的标准化和通用化的方式瓦哈比简化排除神学的复杂性,推动实践的一致性,神的庇护下被改造成一个排他性的,去掉任何调解,导致了对威胁我们的偶像崇拜的地步的,强横的,更加危险仍然存在,人迹罕至irrepresentable由于其本身的内在性这种设计减少了神来一笔琐碎的前哨,看着你在你的一举一动,看他们是否符合标准,或者如果他们违背为了应对这一危险的战斗,它不是太晚了,我们必须采取行动,对已经率先在伊斯兰教瓦哈比白话,一个围绕圣人的崇拜,它检索酒神和悲惨的资金旋转,那就是首选目标四点,说,重视现场活动的宣泄,净化,通过它排出,其重担就落在人的灵魂和社会各界它们代表现在,这一幕白话恢复是来自材料过剩前伊斯兰时代这种材料的起源可以追溯到很久以前;它验证了古老的古董,在孟加拉国,它是印度人;它与印度教遗址,佛教,它提供“卡西莫夫(‘学习’)和潘迪特苏菲之间(‘神秘’)之间的团结的形式与瑜伽士连接由于它是在突尼斯自有资金地中海,柏柏尔人,犹太,在拉美,撒哈拉以南非洲,即干扰,很多相交祖元素,编织通过了伊斯兰信仰的监督</p><p>然后第二点是有关理论方法和法律过程,因为它已经适应和积极的法律的地平线铰接这是扼杀这些特殊性是瓦哈比波将压倒内存哈纳菲[自由和理性主义伊斯兰教在孟加拉国马利基和[谁住在麦地那伊玛目马里克·伊本·阿纳斯的(711-795),神学家和立法者]马格里布现在这些回忆,尽管他们的操作缺陷,随身携带一个复杂的存储和倾向辩论不支持,在其他一些质疑的费用集中它的精力orthopraxis瓦哈比映射然后我来到了第三点,一个要求恢复神学和苏菲涉及资金和投机重振质疑这样的基金,它必须首先克服在划分逊尼派/什叶派它也应该是免费ijma的约束的四个逊尼派仪式的一个成员都”的共识冻结了传统建筑;并重新与ikhtilaf,ulemas之间的分歧重新联系它创造复音,伊智提哈德打开的门,解释的努力是有争议的,并保持活着的意见的多样性,这使获得真相这个关键字时,ikhtilāf辐射在法律书卡迪哲学家伊本·鲁西德(阿威罗伊1126〜1198),其标题可以翻译为:“在这里开始了一个谁做解释工作,有一个结束谁使经济”在这个阶段此外,还必须通过对已经通过伊斯兰教,尤其是阿拉伯语和波斯语的主要语言记录了几个世纪因为我们通过发现的哲学和诗意画语料库来扩大我们引用的区域这些文本的预测开端,广告,即以有效的方式,以今天的问题作出回应的自由主义教训迹象可以,例如,与他们满足我们的残疾人想问题差异性在孟加拉国,有与穆斯林等佛教的关系问题的消息永远不会失败给我们带来投资佛教遗址由萨拉菲团伙焚烧寺庙,摧毁或杀头雕像佛是这种情况最近,于9月29日在拉姆和附近的村庄,靠近科克斯巴扎尔镇,孟加拉十一湾木制寺庙被焚毁,包括二,三百年的历史和那些暴力已经蔓延帕特里亚接近吉大港,其中佛教存在相对密集然后来到Ukhia,Teknaf之交,在全国也东南部,靠近缅甸边境的违约在自由派穆斯林当中许多人受伤社区之间的和谐佛教他物这引发了拒绝抗议诗,让荣耀的皇帝写的佛哈克,我在达卡会见了在公共阅读时段的诗人之一,我想起了许多佛教的召唤在伊斯兰传统,在中世纪的作家第十和第十一世纪所有的作者证明,否则更开放的差异性,最好奇的其他更能够听出区别,相关了解在其仪式和其交涉的唯一外国信念运作,我们谁希望我们当代瓦哈比Salafists强加其狂热和独特的眼光这么一提醒后,读凯撒·哈克诗获得了坦诚的证据表明,加强目前通过他们的意见最后的多样性听众的信念,我走到最后一点,谁建议我们的话语在思想现代与后现代的衔接,因为它已经从十八世纪表示,从卢梭和康德到卡尔·波普ST和德里达通过约翰·斯图亚特·穆勒和许多人一样,一个崇尚开放和自由,谁使用的批评和遗产解构的武器,只有当这种想法的同化也使我们恢复了复杂性并将我们重新引导到审讯中,它使我们远离现成的答案自由和一个谁不同意或你的信念或履行这四点(由Salafists讨厌)你的信念,我们将能够建立一个替代的话语计数器关于瓦哈比,反驳的认可和拒绝的项目这是一个“反对语音”,由孟加拉国思想家用这个词,伊姆蒂亚兹·艾哈迈德教授,与我参加了一个公众讲座在大学的参议院大厅多样和细心的观众面前达卡以及世俗坚定伊斯兰教徒其他萨拉菲外观和讨论,随后我们的工作和我们的交流是建设性的,亲切的观众在这次会议之后,已经奠定了里程碑,以推进这条替代路线的路线,我们的交流的收益应该在这条路线上进行,这可以通过建立一个网络来促进印度尼西亚穆斯林自由主义者的网络来促进马格里布和世界各地一样,并鼓励他们组织起来,以便他们的国家不容易成为伊斯兰爪子中的猎物</p><p>最多阅读今日版本日期:....

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